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近日来，我长久关注着殷作斌解释所著《巨贾王朝的国号过头国君尊号考》一文。围绕其施展，我已先后撰写两篇著述抒发认可；今晨重阅该文的压缩升级版块，再次堕入千里念念—— 位退休老干部、深耕眷属文化的史学爱好者，竟能著就这般兼具深度与温度的谈论论文。字里行间，既可见老先生对巨贾史谈论的严谨验证，更满含其深千里的家国情感与对中华传统文化的诚挚爱好。
为进一步传递我对这件事的关注与支合手，也为梳理本人阅读念念考，我决定将对老先生大作的阅读感悟与中枢实质梳理共享出来。需阐述的是，梳理经过中若存在不雅点错漏或分解偏差，恳请诸君读者一同推敲一样，共探巨贾史的信得过头绪。
以下就是我的阅读共享：
殷作斌解释（淮阴工学院）的《巨贾王朝的国号过头国君尊号考》一文，以祖传魏晋谱书《殷氏祖传》为中枢萍踪，勾引传世文件、甲骨文及考古发现，系统论证了巨贾王朝的国号、国君尊号争议，并建议改革中小学历史讲义表述的进攻性。全文逻辑严实，中枢不雅点与论证体系可拆解为以下六大模块：
一、中枢争议与谈论最先：“巨贾并用族规” 的信得过性
张开剩余87%著述开篇直指学界两大中枢争议：
1、国号争议：巨贾王朝国号是“商”“殷” 也曾 “巨贾”？
2、尊号争议：国君尊号是“帝”“王”，也曾兼具 “殷帝”（皇帝权）与 “商王”（族权）的双重身份？
作家的谈论最先是祖传魏晋谱书《殷氏祖传》（源于先秦竹简，秘要传承1700 余年，毁于 “文革”，唐东谈主颜师古注及南朝宋殷淳《殷氏祖传》可佐证其实质），书中明确纪录成汤制定的 “巨贾并用族规”：
“巨贾并用，族堪称商，国堪称殷。在族大师使王权时（如祭祀）必须称商称王，在世界利用皇帝权时必须称殷称帝。”
作家自1959 年起，在甲骨学家董作宾、史学家李定一、考古学家李伯谦等携带下，以该族规为中枢，勾引多重凭证张开谈论，最终造成系统性论断。
二、关键论证1：“冥前称商，冥后称殷”—— 殷、商称谓的正确分界
作家反驳学界“盘庚迁殷后始称殷” 的主流不雅点，建议 “冥前称商，冥后称殷” 的分定义，中枢依据如下：
1、“商” 的发祥：“商” 本为地名，商族鼻祖 “契” 被封于 “商” 后，“商” 成为商族的族号与早期诸侯国号，地域鸿沟对应今河南商丘一带。
2、“殷” 的发祥与两者关系：“殷” 亦然地名，地域鸿沟为 “太行山以东、夏殷古黄河以西，南至豫北洹水、北至冀南漳水”（含今安阳殷墟、冀南邺城）。
关键滚动点：商族六世先公“冥”（甲骨文中的 “高祖河”）任夏之水官，因治水殉职，被夏帝追封于 “殷” 地，成为首任 “殷君”；
冥之子“王亥”（七世商先公）奉夏帝之命，率族西迁 “殷” 地，“改商曰殷”，袭 “殷君” 爵位 —— 自此 “商”（族号）与 “殷”（地域 / 新国号）产生关系，“巨贾” 称谓雏形出现。
3、反驳“盘庚迁殷” 分定义：盘庚迁殷并非 “迁到新殷地”，而是 “迁回祖地殷”（此前冥、上甲均在殷地作为），因此 “盘庚迁殷后称殷” 的说法不适应史实。
三、关键论证2：成汤定国号为 “殷” 的中枢原因
成汤推翻夏朝（“殷革夏命”）后，未以族号 “商” 定国号，反而以 “殷” 为新王朝国号，原因有二：
1、身份传承：成汤是商族六世先公冥（首任殷君）的九世嫡传，属“子姓商族殷氏”，其诸侯国号本为 “殷”—— 沿用老诸侯国号定国号，适应后世 “周灭殷后沿用‘周’为国号” 的老例；
2、挂念意旨：为挂念冥“治水殉职、被追封殷君” 的事迹，强化王室与 “殷氏” 的关系，自如对族内九大氏族（殷、时、来、宋等）及族外方国的统治。
四、关键论证3：“巨贾并用族规” 的三重盘曲凭证
《殷氏祖传》纪录的“巨贾并用族规” 虽无正史径直纪录，但可通过甲骨文、传世文件、考古发现三重凭证盘曲说明：
1. 甲骨文凭证：“称商称王” 对应族内权
甲骨卜辞是商族族事作为记录（如祭祀），适应“族内称商称王” 的族规：
卜辞中“商” 字经常出现（如 “大邑商”），“殷” 字淡薄（仅《甲骨通告籍》15733 等几处，且与国号无关）；
卜辞中“王”“王卜”“王占” 等词条常见，“帝”“帝卜” 等词条未见（因 “帝” 是皇帝尊号，无谓于族内祭祀）。
2. 传世文件凭证：“称殷称帝” 对应皇帝权
以《史记・殷本纪》为代表的传世文件，纪录的是巨贾王朝国是作为（如皇帝决议、诸侯盟会），适应“世界称殷称帝” 的族规：
《史记・殷本纪》全用“殷” 称国号（共 20 余处），全用 “帝” 称国君（共 73 处），无 “商”“王” 混用；
古本《竹书编年・殷纪》亦以“殷” 为国号（如 “殷仲壬”“帝开甲”），与《史记》一致。
3. 考古发现凭证：周东谈主 “称殷” 是 “本称” 非 “贬称”
两项关键考古发现，反驳学界“周东谈主称殷是贬称” 的不雅点，说明 “殷” 是巨贾国号的本称：
河南固始侯古堆一号春秋墓（周代）铜器铭文：“有殷天乙唐（汤）孙宋公欒作其妹媵簠”—— 周代巨贾后裔（宋公室）称先祖王朝为 “殷”，属 “自称”；
湖北随州文峰塔M1 号春秋墓（周代）编钟铭文：“達殷之命，撫定寰宇”—— 周代官方称前朝为 “殷”，属 “本称”，无轻蔑含义。
五、学界争议：“称商不称殷” 成为主流的原因与矛盾
著述梳理了“成汤国号为商” 成为学界主流的三大关键事件，过头与史实的矛盾：
针对学界为弥合矛盾建议的两种不雅点（“周东谈主称殷是贬称”“商是本称、殷是别号”），作家一一反驳：
若“殷是贬称”，则《诗经》《尚书》中 “殷见”“殷祭” 等上古大礼的 “殷” 字无法解释；
胡阿祥解释“商是本称、殷是别号” 的不雅点，仅依据三国韦昭对《国语》的正式（非原文），真实度极低。
六、中枢建议：重建殷代真史与改革讲义表述
基于上述论证，作家建议四点关键建议，中枢聚焦“归附史实、幸免误导”：
1、重建殷代文化史：以孔子、孟子、司马迁的文件框架为根基，运用“二重凭证法”（传世文件 + 考古），撤职董作宾 “求真客不雅” 的原则，厘清中华英才精致起源；
2、深化中中精致探源工程：将巨贾真史谈论纳入工程中枢，为“中华英才伟大陈说”“中华英才现代精致” 提供表面撑合手；
3、改革中小学历史讲义：将“夏商周三代” 改革为 “夏殷周三代”，摈斥 2001 年以来的表述偏差，确保下一代正确领悟国号史；
4、改造《商代史》书名：建议宋镇豪主编在《商代史》重版时改名为《殷代史》，与史实保合手一致。
追思：著述的学术价值与实践意旨
该文的中枢孝顺在于：
1、惩办了“甲骨文称商、文件称殷” 的矛盾：以 “巨贾并用族规” 为钥匙，串联起族权与王权的双重语境，填补了学界对国号、尊号争议的逻辑空缺；
2、纠正了主流领悟偏差：通过考古发现与文件互证，推翻“周东谈主称殷是贬称”“盘庚迁殷定国号” 等不雅点，归附 “殷为国号、商为族号” 的史实；
3、突涌实践真贵：指出讲义表述偏差对精致传承的影响，将学术谈论与“中华英才现代精致诱导” 勾引，具有较着的实践意旨。
文中援用的董作宾、李定一、李伯谦、李学勤等学者的不雅点，以及两项考古发现，为论证提供了坚实撑合手，也为后续巨贾史谈论提供了赫然的步调论旅途。
作家简介：
作家：殷网根
殷网根，别称：殷懋林，，1969年11月生，江苏海安东谈主。
持久从事企业司帐责任，同期深耕传统文化与眷属文化规模，对传统文化的传承与应用有着浓厚有趣有趣和潜入探索。而今，创办海安林懋堂传统文化发展责任室。“林懋堂传统文化发展责任室”接力于传统文化的谈论与应用，通过种种引申作为鼓动传统文化在现代的传承与翻新，为文化传播孝顺力量。
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发布于：河北省